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体育外围官网-先有潭柘寺后有幽州城的说法怎么来的

发布时间:2020-11-15 00:01:01来源:体育外围平台-体育外围-体育外围官网编辑:体育外围平台-体育外围-体育外围官网阅读: 当前位置:首页 > 灵异恐怖 > 手机阅读

体育外围平台:“再行有潭柘寺,后有幽州城”这种众说纷纭,古已有之,并且有涉及的史料记述,若论这种众说纷纭准确与否,首先要搞清楚嘉福寺是怎样变为潭柘寺的。潭柘寺名称由来有种种传说,一个民间传说是,当年祖师华严和尚在改建嘉福寺时,每天都要回到潭柘山上跪,不吃不喝,冥想念经。当地有位财主闻这位老僧曝晒在烈日之下,就回答他在干什么?华严问说道:“欲施舍一块土地,修建寺院。

”财主问:“您要多少土地?”大师问:“只要我身下的坐毯遮盖的这么大土地就不够了。”财主闻老僧坐毯不过二尺见方,于是劝诱地答允了。

不料话音未落,不见老僧将跪毯击碎空中,坐毯就越逆越大,遮盖了宝珠峰的南麓。财主闻此情景,告诉法师道法精妙,可以给自己带给福气,也就心甘情愿地将土地命赠送给老僧,华严和尚在嘉福寺的基础上开山建寺,寺院竣工之后起取名为“毯菩寺”,后来,就叫成了“潭柘寺”。

另一个传说是,当年华严和尚周游太虚时回到宝珠峰下,在一个名为嘉福寺的小破庙里寄居下。嘉福寺庙宇虽然有些破败,可是周围风景宜人。庙前有一个大水潭,名为青龙潭,这是一个海眼,从潭底需要直通东海。

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在潭里住着一条老龙,管理这一方土地上的行云布雨。华严和尚天天在嘉福寺里讲经传道,听众人山人海,青龙潭里的老龙也天天潜游到潭边,恭听华严和尚讲经。

天长日久,老龙被华严和尚所讲的佛理所教化,很想要谒见华严,拜师称徒。这天,当华严和尚躺在青龙潭边向众人讲经时,老龙在潭里引发几个浪头,将听经的人咬死,华严和尚却巍然不一动。老龙闻时机已到,现出原形,解释原委,跪行礼。华严闻杨家龙如此诚恳,就讲明自己想在青龙潭潭基上辟一座大庙,请求杨家龙“让让宅”,搬到到别的地方去寄居,老龙听得是接连低头。

就在当天夜里,天空忽然风雨大作,青龙潭里巨浪滔天,电闪雷鸣,杨家龙腾上云天向北飞去。天亮之后,人们惊讶地找到,昨天还是黑水千丈的青龙潭变为了一块平地,并从地上慢慢地拱出了一对极大的琉璃鸱吻来。原本,这是老龙的一对龙子,为了维护师父和寺院的安全性,老龙叫它们化作琉璃鸱吻,留下维护寺庙。

随后,华严和尚率领僧俗信徒大兴土木,在这块平地上修建了一座大雄宝殿,并将一对龙子放置在了殿顶大脊的两端,远近闻名的潭柘寺就这样竣工了。为了纪念老龙的让地,又因为宝珠峰上茂密了柘树,于是人们将嘉福寺更名为潭柘寺。

对于这些传说,更好的人指出,这有可能是由于人们对潭柘寺的青睐而创作出来的。那从嘉福寺到潭柘寺之间经历了多少次的名称变化呢?据现有的史料记述,潭柘寺初建时的寺取名为嘉福寺,唐武则天万岁通天年间寺院改建后更名为龙泉寺,金代时曾更名为大万寿寺,明英宗天顺元年完全恢复旧名嘉福寺,清代康熙、乾隆时期,曾展开大规模重修,又更名岫云寺。

清代是潭柘寺尤为兴盛之时,早已不具备今天所闻规模,今日寺内建筑,大部分是明清两代遗物。有意思的是,这座千年古寺,前后多次改名,历朝历代都没将寺名月命名为潭柘寺,但现在却没想到叫作潭柘寺,这究竟是什么原因呢?据传是因为寺院后有龙潭、前有柘树而故名。按照这种众说纷纭,潭柘寺的柘树应当很多,但为什么现在所剩无几呢?据记述,原本山坡上有“柘树千章”,此树根周身是宝,根茎能去风利尿,活血舒筋,能化疗风湿性关节炎;柘皮能补肾凉血,药名为“柘木白皮”;茎叶能治疖子,浆果能清热解毒、凉血、活络;柘木可做精致家具,还传说柘皮能治妇女不孕症。所以引发人们竞相挖出,后来只剩庙前几株,最后也枯萎了,但近年来当地政府又补植新苗,以符合游人之兴,潭柘寺名副其实的日子不远处了。

自此,可以认同潭柘寺是初建晋代,名称也基本考据确切了,那么史书载有“再行有潭柘,后有幽州”,民间则有“再行有潭柘寺,后有北京城”的俗谚,究竟是怎么回事呢?今天巅峰的北京城,从西周初年至隋唐之前,在史书上被称作蓟或蓟城,但也有称作幽州的,那是因为传统观念指出,天下分成九州,北方区域总称为幽州,但这只不过是作为行政区划的地理概念经常出现。在战国时期,因为燕国掌控着今天的北京一带,因此这一带也称作幽燕之地。

北京城是在元朝大都城的基础上发展扩建的。元朝初年,世祖忽必烈理会军师巴图鲁和汉族学者、谋士刘秉忠的建议,以“幽燕之地,龙盘虎踞,形势壮丽,南控江淮,北连大漠”为由,于至元十三年(1276年)竣工大都城,这早已晚于晋代800余年了。

在此之前,辽国曾在916年以幽州为南京,晚于晋代近500年,就是唐武则天时代也比晋代晚400多年。因此,民谚所说的潭柘寺与北京城的关系是现实的。

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